备注：已完结
类型：剧情电影
导演：万玛才旦
语言：藏语
年代：未知
简介： 司机金巴在路上撞死了一只羊，决意超度此羊；杀手金巴即将找到杀父仇人，准备报仇雪恨。阴差阳错，杀手金巴搭上了司机金巴的卡车。于是，两个叫金巴的男人的命运便神秘地联系在了一起，一段惊心动魄的旅程开始…… 第75届威尼斯电影节地平线单元奖最佳影片(提名)万玛才旦第55届台北金马影展金马奖最佳导演(提名)万玛才旦第13届亚洲电影大奖最佳电影(提名) 撞死了一只羊电影网友评论：< class="com">一个康巴人金巴追凶20余年，碰见了仇人（看见了仇人的儿子，同当年的自己一般大）却没有下得了手。他带着耻辱离开了。另一个卡车司机金巴，在一望无际的高原公路上开车，离奇地出现了一只羊，还被他撞死了。司机金巴开了老远去求僧人超度这只羊。两个金巴本来没有任何关联，他们名字一样，在空无一人的公路上相遇搭车。仅此而已。也许，仅仅是也许，导演想牵强附会地把报仇和宽恕扯到一起来，再设计一个开放式的结局（司机金巴在梦中帮杀手金巴报了仇？），以提升电影层次。恕我不能认同。不过，电影的整体感官还是非常强烈的，很少看藏人电影，我能够静下心来细细去体会故事和欣赏电影画面，足以说明拍摄技巧和电影质量非常好。 < style="text-align:center;"> < class="com">看完电影，想起2015年冬在一本短篇小说年选上看到过《杀手》这篇，当时就特别喜欢，故事简单但寓意丰富，没想到2019年被万玛才旦搬上大荧幕。从摄影到剧本，真是屌到无fuck说，结尾处镜头摇到水面上倒映出款步轻挪的红衣杀手、到争食的秃鹰、到飞入刺眼光芒的飞机、到点题的藏族谒语…最后五分钟真的是很猛很够劲。每一帧都是桌面，粉了摄影师吕松野，很后悔没去影院看，但忍不住要夸赞！ < style="text-align:center;"> < class="com">有两句话看完很是深入。——有仇必报，不报是一种耻辱，所谓此仇不报非君子。——如果我告诉你我的梦，也许你会遗忘；但是让你进去我的梦，也会变成你的梦。很棒的一部公路片，对在饭馆吃记忆犹新，一壶奶茶，两斤肉，15个包子，两瓶啤酒，很是豪爽。至于一只羊引发的一系列事件，很是诧异，最后在睡梦中进入了梦境，善有善报，自己所做的的因都会是未来结成的果，因果轮回。 < style="text-align:center;"> < class="com">4:3的画幅比例和外景极素的压抑式色彩运用极好的展现了漫天黄沙的生猛气息。室内转而变得浓郁，放大人物内心情感。司机（杀手）来到萨那后与老板娘的交谈和与拉玛的交谈中回忆式黑白色彩交叉剪辑下，他们其实是一个人。嘴上为无辜的生灵超度，手上利刃却刺向仇人，本片的意境在这一刻达到巅峰。 < style="text-align:center;"> < class="com">摄影方面非常讲究，尤其用光和文本影像化的处理方式，4：3画幅中卡车内的对称构图，撞羊下车的倾斜三角构图都非常精彩地域自然特色和风俗民情也展示得很有意思，但突然大雪天的设定魔幻过头了吧拉萨和百威，秃鹫和飞机，复仇的传统和宗教的信仰，你都只能二选一 < class="com">「如果我告诉你我的梦，也许你会遗忘它；如果想让你进入我的梦，那也会成为你的梦。」撞死了一只羊-我超度了它，感恩了超度它的僧人，给了觊觎它肉体的乞丐钱去买肉吃-天葬了它-秃鹰带它去了天上-羊解救了我-让我放下了仇恨-脱掉了墨镜-成为一个金巴。 < class="com">喜欢这类少对白的电影，摄影风格好，剧本好。但酒馆女老板的角色有点儿做作，太不夸张不现实。结尾好。大陆优秀创作型的导演一定要跟台湾电影人合作才能拍出文艺电影啊。不知票房怎么样，是不是一个被市场遗弃的优秀影片？ < class="com">关于复仇的故事，虽然很简单，但很有创意，结尾摘下眼镜和字幕出现，升华了整个片子。一羊三生，人性的双生，关于梦，梦是美好的，关于放下，过去，现实，梦境，信仰与原罪，看完后会觉得海报很赞，比较多的无用长镜头。 < class="com">多一颗星是为电影与众不同的气势，当然更多是因为那片土地的人们总让我想起荒漠里的西部。。。导演意图讲述一个意念中的故事，但是却选择了正儿八经的叙事结构。这是非常平庸的表现，更不要提那糟糕的音乐审美了。 < class="com">剧作是短片的体量，虽然镜头真的很美，但拍成长片很多地方空了虚了。回忆，梦境和现实交织，一个复仇男人的故事，柔软的心儿只有在梦里才会坚硬。撞死和超度的不是一只羊，是那个曾经想要复仇的血红的自己。 < class="com">3.5，不得不说有点闷，看过的一些西藏题材的电影给我的感觉就是慢节奏，讲述很简单的事，没太多情节，聚焦人的情感和更深的内在，这部再加上些王家卫的感觉，更加的闷，一直在打哑迷，谜底感觉不太够。 < class="com">带范儿的电影，影像很有特点和想法，寓言一样的短片，不太卖弄刻板印象，却处处有着通俗电影语言。镜头离人物非常近，非常唯心的风格，所以最后才可以这么浪漫。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：金巴 熊梓淇 才丁扎西 旺卓措 洛桑群培 更登彭措 更旦 久巴 党浩予
导演：万玛才旦
语言：藏语,汉语普通话
年代：未知
简介：冬天，一只雪豹闯进了一家牧民的羊圈，咬死了九只“小牛犊子”一样的羯羊。因此，牧民父子争执不下：大儿子金巴（金巴 饰）坚持要打死这只雪豹，父亲（洛桑群培 饰）却要执意放生，小儿子“雪豹喇嘛”（才丁扎西 饰）得知此事，带领一组电视台记者前往采访报道，并牵引出多方的冲突与争执。从信仰和法律角度出发，众人督促金巴释放雪豹，一场生存与规则、执念与放下的探讨由此展开。在遥远的过去，一只还未成年的雪豹跳进羊圈里，咬死三只羊后被抓获，却被还未出家的“雪豹喇嘛”放走； “雪豹喇嘛”出家后，在山里闭关修行365天，迷失在山林间将要死去时，却遇到了当年被他放走的雪豹……
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：万玛才旦
语言：藏语
年代：未知
简介： 主演：洛杰/旦正措/卓玛导演：万玛才旦语言：藏语地区:中国大陆编剧：万玛才旦类型：剧情上映时间：2011 别名：OldDog用户标签：万玛才旦,西藏,独立电影,纪录片,中国,老狗,中国电影,2011片长：93分钟imdb编号：tt2089720 一只年老的藏獒,将老人,儿子与卖狗人扭结在一起.儿子要卖了它,老人坚决要留住这牧人的朋友,卖狗人要将它卖去做宠物.由羊群,白云,牧人组成的藏区风景上,或许是最后纯种的藏獒该何去何从?既是老人的苦恼,也是对藏族文化传承的迫切叩问. 老狗电影网友评论：< class="com">一条老狗承担着藏族牧区文化的脊梁，现代文明充斥着藏民们不安的内心。传统文化遭受着前所未有的挑战，藏獒是冲突的牺牲品。电影透着股藏区独有的韧性与桀骜，那是草原牧人的底色，不容玷污以及践踏。镜头耐人寻味，疏离感、平乏单调的影像即是这片土地最为贴切的表达。大段落的固定长镜头，沉稳、内敛，自成一种立场，诉说着牧民的抗争与无奈。藏獒的挽歌即是逐渐消亡或者汉化的藏族文化的祭奠。万玛才旦的内心激愤而又矛盾，现代化的隐痛俨然不可阻挡，诸多作品表达了这一观点。心里圣洁般的高地似有坍塌之感，这种隐忧里一半是多虑，一半则是接受的苦涩。 < style="text-align:center;"> < class="com">如果说卡拉映射出了身边人的各自困窘，那老狗就体现了它身边人对于一些文化生态的态度吧。烟囱遍布在不大的小镇上，映像里的蓝天白云不见了，年轻人为了利益可以卖掉老狗，老狗是牧民与猎人忠实的依靠，这是要卖掉牧民和猎人的身份，卖掉过去的自己。大部分镜头很长，很多全景，选镜很讲究，尤其是最后老人带着老狗没入羊群那段，精彩有力也显示导演调度能力。台词少，没配乐，所以留白也特别多，但画面内容都足够多，可感觉到的东西也多。不杀掉怎么办？放了被你们抓走，养家里被你们偷，不如让我一起带走，反正你们也不在乎。 < style="text-align:center;"> < class="com">画面很美老狗的何去何从是藏文化传承和更迭的思考，老人勒死老狗未尝不是对信仰的尊重；家族的血脉或许可以借助现代化得以延续，但文化要何去何从？一家三口的对话也在一定程度上反映了传统文化的落后和糟粕。其实modernity和traditionalculture各有千秋，很难说谁绝对正确，我们都在挣扎寻觅 < style="text-align:center;"> < class="com">突然回忆起前阵去西藏的时候打滴滴，那时候滴滴已经开始实行全车程录音了，司机在问了我一些简单的问题之后，我俩就都不说话了，安静得只有车在马路上跑的声音。后来司机开始念经或者唱歌，反正西藏人念经真的很像在唱歌。我现在回想，如果有人去听这段滴滴录音，可能就很像这部电影吧，既安静，又有强有力的声音在回响 < style="text-align:center;"> < class="com">有意思，一开始没看懂结局或者有点刻意不想接受这样的结局，但是应该就是那么残酷和无奈。插入了不能生育的支线，让故事更复杂的同时有了一种文化上的映射。#这不是纪录片。虽然拍得很糙。设计感挺好，总是有蜿蜒的路和从头走到尾的人。看得出对节奏把握得很有数，但是画面太糙了还是有点缺乏效率。 < style="text-align:center;"> < class="com">万玛才旦简直了，把青海最难看的地方都找来拍电影。最后老人亲手扼杀了老狗很震撼，想到我的老师在书里写的部分藏族人依旧固执地守着自己的文化拒绝与现代融合，老狗象征了最后的藏族文化，没有孩子的儿子也许是未来的破碎，宁愿让这老狗死在自己手里，也不愿现代都市的东西像购物广告一样渗透进来。 < style="text-align:center;"> < class="com">风景如画，构图精美，安静疏离的旁观者视角。猪，羊，狗，马，烟，钱，疯狂的广告，泥泞积水的路面，路面上翻滚的塑料包装，被抱出来后努力想回去的羊，“不卖”。这是真实的藏区，也是消亡史。Auditorium里意外有不少观众，围观了万玛才旦本人，对于一些美国人的过度解读能力无话可说。 < class="com">“藏獒是牧民的朋友，城里人养它做什么呢？”牧区藏民的传统观念与现代文明的冲突，从《老狗》到《塔洛》，一脉传承。结局确实非常震撼，蓝天白云大草原，老汉想不通，老汉也拗不过，做出这个心碎的举动只为保有最后的尊严。接连看了一些藏区电影，很多藏人心中有一些坚守时至今日不能用金钱收买。 < class="com">毕设观影10。结尾很神，土墙后面的寂静。一瞬间觉得人和狗是一起赴死的，与其说是老人牵着狗，不如说是老狗领着人。万玛才旦大概是门窗框构图狂魔，强迫症般不放过画面中的任何直角，后期《塔洛》中用得更甚。远镜头过多，不免为了镜头美感牺牲了细节描摹，影片结束都没看清纯种藏獒长什么样。 < class="com">故事一条暗线：倒卖藏獒的人偷狗，制造牧民恐慌，觉得与其被偷掉，还不如先卖钱。猎人曾有十二条藏獒，威风凛凛，爱狗如命，但儿子却干起了倒卖藏獒的生意，甚至威胁不肯卖老狗的老汉。老汉说，“你一点都不像你父亲。长得也一点都不像。”——老汉可以守住自己的尊严，却没可能挽回这个时代。 < class="com">昨晚万玛才旦伦敦导演QA这部电影核心不是在讨论汉藏民族的问题而是经济发展的大前提下文化与传统面临物化的现代社会的冲突。西藏正处于这种阵痛的阶段之中内陆曾经面临过这样的历史阶段任何一个文明古国都有过这样的阵痛时期结果却不一定都是好不是民族的对立而是现在与过去未来与现在的对立 < class="com">故事并不精彩然而不精彩并不代表它不好相反不精彩使这部描写藏民背景的作品更符合藏族人们的性格与气质对生活低调及对信仰的坚持镜头几乎无技巧式的朴质呈现简单低调的生活在区外的物质世界奢华金钱侵蚀着他们的时候这个拥有信仰的民族却以低调方式抗衡到底坚持着对生活生命信仰的那份忠贞
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：万玛才旦
语言：藏语
年代：未知
简介： 主演：曼拉杰甫/宗智/李毛导演：万玛才旦语言：藏语地区:中国大陆编剧：万玛才旦类型：剧情上映时间：2009-08-11(洛迦诺电影节) 别名：TheSearch用户标签：西藏,爱情,藏族,2007,中国大陆,剧情,独立电影,纪录片片长：112分钟imdb编号：tt1483811 一个导演和摄影师由一位老板做向导，去藏区寻找将要拍摄的一部电影中扮演王子智美更登的演员。为找到一位合适的演员，他们走访了许多跟藏戏有关的村庄、寺院、城镇。在一个藏戏村庄，导演选中一位扮演智美更登妃子的女孩，但是女孩一直蒙着脸，不让别人看见。女孩提出要跟着他们去找她以前的男朋友，为了争取到这个演员，导演答应了女孩的请求。途中，老板讲起了他的初恋故事。老板情真意切的爱情故事深深吸引了蒙面女孩、导演和摄影师，他们从老板的故事中观照到了自身的许多问题。整个电影在寻找智美更登的旅途中将几个不同的爱情故事穿插进行，徐徐展开。最后，女孩告别男友回去，所有人都没有看到这位女孩的真面容。生活还在继续，寻找智美更登的旅程还在继续。 第12届上海国际电影节金爵奖最佳影片(提名)万玛才旦 第12届上海国际电影节金爵奖评委会大奖万玛才旦 第12届上海国际电影节电影频道传媒大奖最佳影片(提名)万玛才旦 寻找智美更登电影网友评论：< class="com">除了车内固定镜头拍摄的近景以外，几乎无特写镜头，演员与环境、故事自然地融为一体，藏族的宗教与文化很自然地体现在人物的对白中而不是堆砌景观，都是素人演员吗，完全感受不到表演的痕迹，整部电影拍的好像纪实片，音效也充满自然感除了藏语歌曲一直贯穿有一点点令人分神，故事我觉得蛮无聊的，无非就是更爱的人伤的更深，尽管这样我们还是选择相信爱情，直到影片结束也不肯露面的姑娘，应该也放下了。 < style="text-align:center;"> < class="com">传统藏戏一经安排进日程里，找寻就变得不在贴切。对传统文化一种批判性的反思以及汉化的精神烙印久久挥之不去，万玛才旦不经发问：我也不能确定智美更登到底什么人演最为合适。太过裸露的表达，收的有些急促。面包车里的对谈像极了阿巴斯、疏懒里有沉稳，单调中显真情。耐人寻味的镜头，面包车里的爱情故事恐怕是最好的《静静的泥麻石》。 < style="text-align:center;"> < class="com">4.5。太喜欢这一部了，一开始并没有注意到车中老板自述的爱情故事与藏族女孩的故事有何种联系，这个结构真是非常巧妙，车中的镜头一直摇晃着跟拍路边的藏区街景，找寻至美更登的过程，也是一个重拾逝去之爱的过程，最后两个年轻人相遇不知未来怎样，但就如《橄榄树下的情人》一样，我已开始相信爱情。 < style="text-align:center;"> < class="com">⒈个人喜欢度：昨晚的《静静的嘛呢石》＞今夜的《寻找智美更登》＞之前的《塔洛》；⒉特地去查阅了《智美更登》的故事，酒吧里醉汉部分对他的评论与我有同感，智美更登的善心善行令人敬佩，但把妻儿女布施给别人之举不敢苟同；⒊在爱情里，专情不变心者，比较容易受伤，尤其是当爱情不圆满的时候；…… < style="text-align:center;"> < class="com">蒙面女孩在老板的讲述里看到了自己，看清爱情的走向，爱情没了，但生活依旧，老板现在还是好好活着。老板的经历给了她面对的勇气。而导演似乎也从他们两人身上看到了我执。对一定要寻找一个合适的智美更登拍电影的想法也不再那么执着了。因为他发现完美的人选可能不存在的。或者说不必太执着完美。 < style="text-align:center;"> < class="com">确实拖沓冗长，画质也不好。给3星，纯粹因为它只是稍微缓解了我对藏区思念的饥渴，以及蒙面女孩和她前男友唱的那几句，真是好听。全片是在青海黄南州拍摄的，不挨西藏什么事，但我却想起第一次进藏。2017.8.2中国电影资料馆百子湾厅事业单位就是牛！放错了10分钟也没人抗议道歉。冒雨 < style="text-align:center;"> < class="com">在现在的心境下看完，冥冥中像种旨意，可又说不清到底有何吩咐。我过滤掉了它一切的异域标签，把它当成最普通又最动人的爱情故事。电影中有很多阿巴斯的痕迹。我尤其喜欢那些远远观望的镜头，你听不到他们的交谈，但不想偷窥也不想打断，只是静静等待。一切呈现都是淡淡的，又那么重，那么真。 < class="com">影片几乎由大段的固定镜头组成呈现了这帮要拍电影的人四处找演员让他们试戏的过程导演掌控能力娴熟这个游走在公路有着多条叙事线索的故事因为演员的庞杂和非职业化等多种因素想必操作起来有很大的难度但是正如他自己陈述的那样还原了藏区当下的状态这个目的还有质感他在影像中充分的实现了 < class="com">萬瑪才旦的氣質拍公路片剛剛好。他的隱喻式的感覺放到《老狗》這樣的故事就太封閉了，而其他幾部，帶著極度的誠懇提出問題，然後seewhatha ens是件有趣的事。懷念安多藏區的感覺，帶著一種北方人獨有的純樸，濃重的傳統，難以言說的人味。相比起來，安多比康巴有趣得多… < class="com">极简练的公路戏，极单纯的情感线，在藏区纯净的气息中，万玛才旦完成了属于自己更属于当代藏民族的《橄榄树下的情人》。就像阿巴斯一样，同样以本属民族性作基底的万玛才旦更为注重现代通感下的自然情绪，并与自己的处女作一并将“智美更登”传说这一藏民族文化符号筑成脉络。 < class="com">几年前看的，依稀记得村里排练《智美更登》时，男主（也就是智美更登的饰演人）的孩子来向他要零钱买零食，他却不给，观众阿姨们的帮忙请求下他才给孩子钱，这段很有意思，跟自己正在饰演的智美更登的角色完全相反，反讽意味十足，万导所有作品里难得一见的最幽默的一段。 < class="com">4.0。1.以拍电影之名，探寻智美更登和真正的爱情。2.藏戏村最美的女孩，始终以面纱遮脸，不见容颜。3.酒吧质疑真爱那场戏，同《蒙古精神》舞厅质疑祖先。4.致敬阿巴斯之余，擦亮独属于藏地文明的火花。5.鲸鱼放映室“五月格桑-藏地导演作品展”第二场。
备注：已完结
类型：纪录片
主演：孙悦斌
导演：周兵 蔡小敏 施润玖 万玛才旦 袁丁 王冲霄 金明哲 陈丽 鲍军 汪哲 韩斌 杨光 苏强 吴向列 方磊
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：大型高清电视纪录片《千年菩提路》项目简介项目名称：《千年菩提路》出品方：北京嘉源海文化传媒有限公司中央新闻纪录电影制片厂项目类型：大型高清电视纪录片集数设置：发行版42集每集30分钟播出版未定项目定位：佛教自2000年前的东汉时期传入中国后,于弥补儒学在人的终极关怀方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不断碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏民族的三大文化基石之一。大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国大地乃至周边邻国的名山古刹，探寻历代高僧苦修弘法的悲行大愿，以历史和人文为审美取向，避免教理教义的讲解及探究，以期梳理出一条中国佛教传承、发展2000年的历史脉络，还中国佛教原本清晰的形象。创作缘由：永平8年，公元65年，古印度僧人摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经书和佛的画像，来到东汉辉煌的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那智慧的声音便在广袤的中国大地上回响了2000年。从悠远到真切，由隐约而振聋发聩。今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大地上并存，我们看到谈佛学佛的人越来越多，我们看到佛教名山的香火日炽一日。但是另一方面，由于历史的原因，这一派兴盛的背后，人们对佛教的误解其实是越来越多，距离佛陀的智慧也越来越远了。那么佛教为何选择了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子民构筑了怎样一个精神的家园？已故前中国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。”正是基于这样的认识，基于全面梳理中国佛教历史的宏大愿心，基于建设和谐社会的现实需要，历经五年精心筹备，我们终于获准走进中国大地的每一个佛门重地，用我们的镜头记录下那一尊尊庄严的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传播久远的经书，那一个个存留在历史中的高僧大德。这是一个难得的机缘。这是一次规模空前的制作。有中共中央统战部、中国国家文化部、国家民委、国家宗教事务局、国家旅游局、国家文物局等国家六大部委鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和学者，为节目的内容严格把关，我们有充分的理由相信，《千年菩提路》必能于尽展中国佛教魅力之余，引领我们每一个人，对中国佛教的历史及现状进行一次全方位的探寻和解读。制作阵容：《千年菩提路》将采用目前最先进的HD高清电视技术，按照国际标准进行拍摄和制作。其创作团队云集了当下中国纪录片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的基础上，摄制组还在音乐创作、三维制作以及再现拍摄等环节上邀请国内外的顶尖专业人士和制作团队加盟。他们的到来无疑将为该片的制作水准提供强劲的保障。主要内容：《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国佛教2000年来传播和发展的历史轨迹。其主要内容涉及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙以及与之相关的大德高僧。附分集梗概：白马驮经（上、下集）新的千年已经来临。当时间带着战争的硝烟，以及无数帝王将相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。集中了中国有佛教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。今天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种更加开阔的思维，而白马驮来的是我们祖先所未曾关注过的整整一个人类彼岸的世界，是中华民族所赖以繁衍传续的其中一块文化的基石。白马寺的故事告诉我们，中国佛教绝不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教其实就在每一个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我同样流淌的血液里。净土信仰（上、下集）自魏晋以降，净土信仰以其简单易持的修行法门赢得了广泛的影响，以至于今天已经成为信众最多的一个佛教宗派。翻开2000年的中国佛教发展史，我们可以看到，在早期印度佛教与中国本土文化的初步融合，在佛教由高墙大院的皇宫秘术逐步演变成为中国普罗大众的精神资粮，在佛教不断走向中国本土化的每个进程中，净土信仰无不起过至关重要的作用。现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土宗流传下来符号，每一个中国人都能迅速勾画出一个中国佛教僧侣的标准画像。而这一切，居功至伟的不能不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他以后的历代净土祖师们的身体力行对中国历史的影响广泛且深远。东行记（上、下集）他是一个外国人，却一路东行来到中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；他的一生充满传奇，曾于出家后被迫娶妻生子，曾被指责不守法度；他被皇帝视为国之重宝，从而直接导致了一场抢夺他的战争；他在当时世界的中心——长安主持着规模空前的佛经译场；他对弟子立下誓言，自己主持翻译的佛经300余卷，如果没有谬误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。他，就是所译汉语佛经至今流传最广的一代佛学大师——鸠摩罗什。师戒自从有了僧团，随后就有了戒律。那么什么是戒律呢？弘一法师说：“……有一天佛看到地下不甚清洁，佛随手就拿扫帚来扫地，于是许多的大弟子，看到佛既亲身扫地，也就过来帮扫，一时就扫得十分清洁。扫了之后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”惟贤法师说：“……僧团生活本来没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一位孕妇看到了，吓倒在地，于是妇人向佛抱怨。以后，佛就规定过午不食了。……戒律被制定出来很多年都没有人犯规，是在多年以后才有人犯戒。……”在福鼎的平兴寺，我们看到：守戒的僧人，虽然头上没有烫戒疤，但面容、神态异常美好；于是他的心照见你的心也美好起来，见彩云、见飞天、见自性。东土释迦（上、下集）晨钟幕鼓，时光流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。“国清讲寺”，一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教历史中的渊源和地位。这是一代帝师的修行道场。这是中国佛教第一个宗派的祖庭。这里至今仍然传承着智者大师所创立的天台一脉的博大圆融的佛家精神。帝国高僧（上、下集）我们驱车奔向这座古城，去寻找唐朝，寻找长安，寻找玄奘。历史的痕迹已经模糊不堪了。好在我们身上流着和他同样的血，使我们能够透过现代物质文明的滚滚洪流，依稀窥见他踽踽独行的身影。玄奘，中国佛教思想的集大成者，中国佛教文化最高潮的推动者，中国最具世界影响力的知识分子。少林寺（上、下集）一座闻名天下的古刹。“天下功夫出少林”。世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之上，人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方，这里是中国禅宗的祖庭。禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真正的少林……六祖慧能（上、下集）这是一位佛教宗师的一生传奇。他出生在流放犯人的边荒之地；他幼年丧父，在贫穷困顿中长大；他曾经是一个以砍柴为生的樵夫他没有上过学，是一个文盲；他一闻而悟，千里求法他为法忘躯，历尽艰辛他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国佛教承前启后的一代宗师。他建立了中国化、生活化、平民化的禅宗体系，使当时佛学思想界如风行草偃，气象一新，影响所及，整个文化领域无不因其溶铸而生机勃发。本片通过对禅宗六祖慧能一生的故事介绍，让人们了解在中国佛教历史中，禅宗是如何中国化、社会化、平民化、生活化的发展历程。守望华首（上、下集）从迦叶尊者到虚云大师；从蜀汉有寺到今天汉传、藏传、南传三系佛教在此集结。华首门，这个矗立在鸡足山的佛教圣地，始终默默守望着这片苍山洱海间不息往还的挑夫、马帮以及帝王将相，任时光奔流。瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清凉。 佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，历经千年，温和而坚决。终南山没有人能数清楚终南山里曾经有多少寺院，或者有多少隐士的茅蓬。从华夏文明在中原兴起，长安城正南的终南山里就开始有修行者的踪迹。今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许已经有很多不同，但是每一个前来探访隐士又失望而归的人都会突然间意识到，正是这条地处中国西北的古老山脉，一直代表了中国汉文化的内省方向，成为中国文化一个深刻反思的场所。清凉五台山（上、下集）作为文殊菩萨的道场，被称为“清凉胜境”的五台山位居中国佛教四大名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台活动，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上演绎着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山佛教呈现出显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的独特风采。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的缘由，成为汉、藏、满、蒙、土各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。本片将采用五个导演分别拍摄五个短片的手法，来展示这个人文积蕴深厚的佛教文化重地。光明峨眉山（上、下集）走进大大小小的依山而建的寺院，让人倍感庄严的不仅仅是它川南风格的寺院建筑，它精美的塑像，在这些出家人清澈的目光里，我们看见了光明。的确，峨眉山还有另外一个名字——光明山。它是与佛陀的智慧紧紧联系在一起的。没有光，大千世界只能沉于漫漫黑夜之中，没有光，我们黑色的眼睛只能看见黑色，没有光，我们的心灵就无法得到智慧的滋润。峨眉山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的历史。如果说佛教是行为的，实践的，最集中地彰显这种实践精神的就是普贤菩萨，他的十大行愿是佛门修行的重要法门。在普贤的行愿中，我们又能感受到什么？让我们走进峨眉山，去了解它的历史，它的传奇。普陀洛伽（上、下集）佛因山而兴盛，山因佛而扬名。正是佛教传入后，重新赋予了深厚的宗教文化，才使这个传说中的仙岛成为名闻遐迩的天下名山。什么是大慈大悲？什么是观世音？如果你能暂时抛却浮躁，远离都市的喧嚣，来到这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会有机缘重新认识你的人生。九华金地藏（上、下集）安徽九华山，中国佛教四大名山之一。唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而大愿地藏菩萨与大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨不同的，是他由一个实实在在的人，古代一位外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱世人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。金乔觉于九华山潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂以后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔之后，“塔址发光如火，光成圆状”。现在流传于世的地藏菩萨形象是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。 如今，我们在九华山方圆百里的村镇中依然随处可见人们故老相传的礼佛习俗，如每逢节日拜山、途中不能回头、不能交谈，过年家家吃素等等。而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保留着许多古老的质朴和神秘。莲师的足迹（上、下集）雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的土地，古称“卫藏”。相传由莲花生大师亲手建造的西藏历史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在这里。桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三层主殿分别呈现出藏、汉、印度三地的建筑风格，故又名“三样寺”。这里，诞生了西藏第一代佛教僧人；这里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐全的佛教寺院；这里，是西藏历史上第一座佛教译经院；这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……这里是藏族佛教文化的开始之地，当代藏族文化的本原之一。大昭、小昭寺（上、下集）在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是独一无二、不可替代的圣地。因为这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间长久以来所形成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大师辉煌的成就，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的诞生。而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着时代的变迁，如今已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗密法的最高学府。本片通过对大小昭寺建筑历史和人物故事的介绍，探寻藏传大乘佛教生命力的源头，发现汉藏同胞一致的精神信仰追求之所在。布达拉宫它屹立于雪域高原的红山之巅。它曾是吐蕃王朝的皇宫，而后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。它有着辉煌的建筑艺术成就，浓缩着藏民族文明发展的历史，被视为西藏文化的集大成者。布达拉宫，今天虽然隐去了权力的光环，却依然在世人面前彰显着它独特的魅力。拉卜楞寺（上、下集）距今三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家乡修建一座寺院，一座“成佛永世栋梁的寺院”。显然，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占优势。它没有布达拉宫大昭寺那样深厚的历史，也没有塔尔寺那样特殊的背景，更没有甘丹寺那样显赫的地位，何况它远离藏传佛教的中心——拉萨。它随时都有可能被时光湮没在历史的长河，就像曾经的一座座寺院。然而三百年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开始，如今，它拥有六大学院，几千名僧人，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等众多高僧…它是如何走到了今天？在岁月的冲刷中依然挺立？这一切的背后又该有着怎样的动荡与沧桑？雍和宫过去，它为了传播藏传佛教用来保全“大清基业万年盘石之安”。现在，人们在这里许下愿望，播种希望，祈求吉祥。它是北京三千寺庙中最与众不同的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的诞生地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融合的一座桥梁。作为曾经的皇家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年以后的故事——众生说法。南传佛教聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族，全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每个少年男子都必须出家一次，在寺中学习文化。传承千余年的傣族上座部佛教，融合了地域和民族的文化风俗，超出了纯宗教的意义，所有的民众对自己的信仰，都怀着一种亲切的感情。法门寺（上、下集）1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下面，人们发现了一座隐秘的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世界独一无二的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。一同出土的，还有一块石碑，记录的是一段惊心动魄的历史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。这些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝国盛极而衰的秘密，从中，我们更读到了人们在追寻真谛的道路上，曾经有过的热诚与迷失……洗石庵（上、下集）世上有史记载的第一位比丘尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大家闺秀的传奇人生。洗石庵，在这个雅致而不同寻常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺以及修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。灵隐寺（上、下集）楼观沧海日，门对浙江潮。这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化史中地位和形象的真实写照。慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。久远的传灯历史，丰厚的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今仍然于幽静之中透露出勃勃生机。法海真源：一段中国历史的传奇，从起始到终结，背后往往映衬着一个政权的由盛及衰。一座源于表彰忠烈的寺庙，屡毁屡建，先后更换了好几个名字。每个名字既代表着一种迥异的性格，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命运。法源寺，在1000多年的世事变幻中，早已不是最初的模样，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教精神，却一直传承了下来，至今生生不息。.....
备注：已完结
类型：剧情电影
导演：万玛才旦
语言：藏语
年代：未知
简介： 孤儿塔洛牧羊维生，他是记忆世界的国王，记得所有的事情，但他却是真实生活的边缘人，没人记得他，连他的名字都忘记了，只唤他小辫子。直到他遇到理髮馆女孩，第一次被人记得，第一次爱，那就是存在的开始。塔洛开始一场爱情，很多惊奇，大多失望，见天地，望众生，然后回到自己。辫子失去了还会长回来，那关于这个世界呢？总是需要一次离开，然后才知道归来。 改编自导演万玛才旦短篇小说，聚焦藏人生活景况，以黑白影像粗粝质感勾勒出西藏大地的苍凉，更缩影这一代藏族青年的内心迷惘。在心灵的高原上壮游，以为走得那麽远，其实仍踌躇传统原生文化与现代文明间，欲离何曾离，云空未必空。 第52届台北金马影展金马奖最佳剧情片(提名) 第52届台北金马影展金马奖最佳导演(提名)万玛才旦 第23届北京大学生电影节最佳影片奖(提名) 塔洛电影网友评论：< class="com">同《冈仁波齐》类似，《塔洛》也尝试用影像折射现代文明对西藏文化的侵蚀。但两者又有很大不同，《塔洛》没有把朝圣、转经、玛尼堆这些元素堆在一起，而是很朴素地讲了一个放羊人的遭遇。在现代世界里，塔洛成了没有"身份”的人，他的善意纯情遭到了无情的欺骗和嘲讽，最后与生俱来的天赋异禀也失去了。纸烟、卡拉Ok，接收起这些时髦东西尚无大碍，但纯真的遗失则足以让人痛心。电影的镜头常常对着镜子拍摄，对于塔洛来说，那是既真实可感又难以把握的世界。 < style="text-align:center;"> < class="com">有意思的影像风格，男主角的演出状态也很有趣，提供了一种暧昧复杂的影像主体色调，尤其西藏远山荒原景观给人印象深刻，塔洛的生活入城拍身份证后发生了戏剧性的变化，卡拉ok、人工香烟、天安门自由女神像背景、演唱会对他来说都是一种致命诱惑或曰致命危险，女孩子很有味道，怪不得塔洛把自己搭进去了~ < style="text-align:center;"> < class="com">发廊妹给塔洛画了个饼，面对情欲和人民利益的抉择塔洛犹豫了。但在狼闹的凶、自身需求和羊老板欺凌下，塔洛背离了人民和信仰。结果落得两头皆空的下场。他没有去追发廊妹，他觉得自己是坏人了于是投案自首，可所长反倒说他看上去像好人了，塔洛矛盾了。受伤的塔洛无处可去无处寄托，最后引爆自我了断。 < style="text-align:center;"> < class="com">塔洛以为自己也算是为人民服务，在羊主人眼里，他就是个放羊的；他以为杨措想和他一起私奔，去拉萨，去北京，杨措惦记的却是那几百只羊能值16万。有个哲学家说过：要永远怀着对爱情和美好生活的向往去生活。亲爱的，那不是爱情。人固有一死，重于泰山，或轻于鸿毛，都不重要，关键是你自己怎么想？ < style="text-align:center;"> < class="com">其实我们这一代人的成长过程经历了太多大变革见证了电话的产生互联网的普及但是作为一个游牧民族更多的影响是见证了牧民从游牧到定居的过程多少个牧民像塔洛一样被这个资本主义新时代所淘汰少数民族女孩也不只是古丽和卓玛了还有数不清的年轻女孩听嘻哈音乐抽烟喝酒烫头爱钱也爱远方 < style="text-align:center;"> < class="com">塔洛从没有被人爱过，甚至没有被人关注过，连自己的名字都没人叫过。去了趟县城办证，一切都变了，情和欲雪崩式的砸在心里，酗酒之后羊被狼吃，再到卖羊，走上一条不归路。用念经的方式背诵毛主席的文章，使文章和张思德都神圣化，可最后塔洛再也背不出来了，他心中已容不下别的。 < style="text-align:center;"> < class="com">一直都没有来标记，黑白总能泄露人物自以为隐瞒得滴水不漏的性情，塔洛剪掉小辫了啊，我们剪断了什么，又离开了什么？自认为处于影片所展现的场景，像是一个断裂的峡谷，很多东西还没有想好怎么继续就已经结束，偏偏在这个时候还带点儿惊诧……我也不知道，怎么继续又怎么追逐。 < class="com">1.藏族人的自我内观，与由外看来的景观猎奇终究不同。也许你想起《小巫》会比想起《冈仁波齐》更多。2.隐喻与寓言，是智慧的闪光，多了却又难逃匠气。3.塔洛很结实，他的孤独也是绵长又结实的，难以逃遁。4.杨措其实还是有些符号化了，她的故事让人好奇。 < class="com">非常克制的隐喻语言除外的布景和人物背后的隐喻都很清晰牧区放羊的镜头让我想起当年穿越青海时对高原生存状况的震惊那位藏族Ra er则让我想起当年一位在青海唱ra 的藏族朋友非常完整的受现代社会席卷的藏区生态背后的黑色，我也忘了是在哪里读到过。 < class="com">对于众口称赞的总心存疑虑，所以延迟至昨晚才看了这个电影。这是一部非常好的中国当代电影。“我现在是一个好人还是一个坏人？”。昨天下午还看了近期大热的《冈仁波齐》，与《塔洛》完全不同。两者虽无法比较，还是想说在我们这个时代，《塔洛》要重要得多。 < class="com">前一半不錯攝影風格喜歡。拋出的以名字代號作為承載的自我認知的哲學命題很有趣可是為什麼還是要一個只愛錢的髮廊妹來負責完成後面的命題，髮廊妹本身的作用應當是讓塔洛認識到自己的存在可是髮廊妹加了太多傳統負面含義；很容易讓人偏離主題。 < class="com">一次为了满足现代文明社会需要而启始的旅途，丢了辫子和家当，却仍被现代社会拒绝门外。心酸的是，末了，连这趟旅程出发的唯一目的——“身份证”也没了。现代文明里没有人知道塔洛是谁，而“我知道我是谁”的逻辑在这里根本行不通。
备注：已完结
类型：剧情电影
主演：白恩
导演：万玛才旦
语言：普通话/国语
年代：未知
简介： 主演：白导演：万玛才旦语言：普通话/国语地区:中国大陆/法国编剧：万玛才旦类型：上映时间：2008年 别名：喇叭裤飘荡在1983用户标签：青春,喇叭裤,中国电影,中国,有关成长,文艺,80后,万玛才旦片长：imdb编号： 该片为一部纯汉语影片，讲述发生于上个世纪八十年代北方某地“残酷青春记忆”的故事，和以往三部纯藏语电影有着很大的区别，是一次全新的尝试。该片将带我们重温遥远的八十年代，重温那个热衷于流浪，热衷于远方的年代。该片将会在音乐等环节融入许多西藏的元素，使其区别于其他同类题材电影. < class="comment">《喇叭裤飘荡在一九八三电影网友评论》 < class="com">1983年，我6岁，已经开始背着弟弟到处玩儿了。后来，身上的一件小褂还被磨出了洞洞。万玛才旦最早的电影，仍然想到后来的《青红》，也是喇叭裤，也是迪斯科，也是少年们初尝禁果。只不过王小帅的结尾特别阴冷，万玛才旦却用婚礼和儿子的出生有意冲淡了那份人生的无奈。《站台》则显示了另一个结果。 < class="com">整部戲就像是真人版的卡通片，從朗讀對白到佈景美術，直白、幼嫩而單純（單薄）。很努力地營造八十年代北方鎮子的氛圍（但哪個地方小鎮會說一口標準的國語？那小孩還露京腔了），但那空氣太乾淨，無法比擬賈的故鄉三部曲和顧長衛的時代三部曲。 < class="com">小男孩的表演非常出彩，台词也很到位。道具不错。不过，那个时代的年轻男女第一次见面就嘿咻的不可能。王中秋做事没有计划，没有胆量，没有责任，人品、床品都不如镇上的小痞子。不是现实阻碍他的发展，是他自己选择的生活。 < class="com">青春即是如此躁动迷茫与短暂，好像瞬间便成熟便失去了幻想，无论是巴颜喀拉，大学，迪斯科，喇叭裤还是何丽娟，理由也是如此简单和不容抗争，最后他平静地将那条喇叭裤剪成了尿布，不免让人感伤 < class="com">这不就是一个小孩的作文吗？这就是一个农村电视电影的劣质版本。此外，这是万玛才旦执导的？更喜欢他深扎藏族。因此脱离藏人生活，这电影给人的感觉就是一个局外人。 < class="com">典型的电视电影的感觉，内容、风格和气质跟万玛才旦之后的作品有明显区别。浓厚的八十年代怀旧气息，可以跟舒浩仑导演的《黑白照片》搭配起来看。 < class="com">昨天央六看的，看到下半夜2点。不明白现在技术好了设备强了演员多了为什么就拍不出味了。整那些没用的特效纯扯淡。真正能打动观众的，是故事。 < class="com">一个淳朴的八零年代故事，由宋方金编剧。记录青春，告别青春，以喇叭裤的时代符号作为整个故事的叙事线索。3.5。 < class="com">总觉得六一这个小屁孩撑起了整部电影，不会闷。导演的核心思想会不会有点悲观。青春不再难道就剩下认命而已嘛？ < class="com">这一刻，我的脑中闪过万历、方枪枪……“地图上怎么没有咱73镇，咱不在中国？” < class="com">演员太造作，小孩是败笔，不是见证者倒像是个领导者，叨叨逼的看见就烦。 < class="com">只看了开头一部分，但感觉这会是一部好电影，很遗憾还没看完
