备注:已完结
类型:剧情电影
导演:新藤兼人
语言:日语
年代:未知
简介: 炎炎夏季,年事已高的女演员森本蓉子(杉本春子饰)来到蓼科高原的山上避暑。迎接她的是帮助打理山中别墅已有30年时间的农妇丰子(乙羽信子饰)及其女儿明美(濑尾智美饰)。蓉子得知83岁的老园丁一年前自杀,并留下“就活到这吧”的遗言。谜样的话语让众人唏嘘不已。不久,蓉子年轻时的演员朋友登美江(朝雾镜子饰)和丈夫藤八郎(观世荣夫饰)前来拜访,登美江患有老年痴呆,却执意再见好友一面,几个老年人度过了一段刺激有趣的美好时光。数日后登美江夫妇离去,而蓉子亦在不经意间知晓了一个埋藏20多年的秘密… 午后的遗言电影网友评论:< class="com">返璞归真的新藤兼人用一个平缓又哀伤的故事注视衰老与死亡,但其凛冽的镜头还是偶露峥嵘,四位主角代表着日本老年群体,他们对生命无比热爱也对死亡无比向往,坦然面对死亡是日本文化的终极命题,即使死去也不要给人添麻烦,订上棺材的石头在死亡的仪式化象征,就如同那场喧闹的婚礼和静谧的死亡,每一步都充满了仪式感,最终新藤兼人留给观众的仍然是对生命的眷恋,在身患绝症的情况下,乙羽信子的角色就更具悲情色彩,但生命中爱过、疯狂过也就没有了遗憾,契科夫的戏剧返照现实世界,艺术与世俗的冲突也算新藤兼人的夫子自道吧,但翱翔的海鸥终究是自由的,即使经历了荣誉、爱情、幸福、挫折和背叛,它仍然能找到属于自己的蓝天 < style="text-align:center;"> < class="com">83岁新藤兼人携晚期癌症妻子乙羽信子缅味时光之作,不伦之恋的自我投射(《独自在夜晚的海边》是在玩致敬吗)、与漫长阴郁生命的和解(伯格曼/小津的织体)。新藤贵为昭和最强编剧,电影却没有老日影常见的断裂感,注重意识通过文本组织方式作用于主体,个体被意识“缝合”“召唤”的过程。对新世纪日本电影叙事方向作出有益尝试。 < style="text-align:center;"> < class="com">情节编排较松散,几乎是堆积事件,剪辑也各应。讲老人的电影,必然涉及到了死亡,身边人渐次离去,死亡就横亘在自己面前,该怎样活完此生?新藤兼人以八十余岁之身拍这个片子,自我阐述的意图很明确,但却并不太有说服力。也许是因为我的阅历还有文化差异,感觉角色的行为难以理解,因此结论也无力。 < style="text-align:center;"> < class="com">第一部新藤兼人,第一感觉构图中规中矩,而场面调度和摄影机的运动真是简单,画面中的演员除了对话几乎不用做什么,目测为剧作家兼做导演的局限性吧。对于故事本身,那几段稍显俏皮趣味的情节,与老年人固有的严肃形成的反差很出色,除此之外理解这部电影是需要年龄沉淀的,年轻人只能窥其表面了。 < style="text-align:center;"> < class="com">前半段轻松诙谐,甚至有些荒诞,后半段深沉。就像跟一位饱经沧桑的老者谈天,开始很愉快,后来思绪慢慢飘得很远,最后一石入水,大梦初醒,然后生活继续。年轻一代沿袭古老婚俗,在具有强烈生殖崇拜的意识中踏入洞房,生命就这样一代代延续着。总的来说是个饱经沧桑的视角。瀑布下的少女胴体太美、 < style="text-align:center;"> < class="com">1.日本的电影怎么可以这么好啊!2.不能不想到法国的《爱》、《45周年》,比那两部更好。3.日本人不给别人添麻烦会贯彻一生。4.对于感情出轨,私生子等人生计划外的事情,日本人能够很好的化解,没有激烈的冲突。也不似中国人那种或者憋着,隐忍,直到突破临界线的那种不能预期的爆发。 < style="text-align:center;"> < class="com">83岁的新藤兼人在形式上依然非常先锋啊,非常多的符号,怪异气质。开头平缓,中间忽然变奏,丰子的存在感由微弱渐强。但最后就像石头落入水中,水面一阵波澜后又重归平静。少女的美好裸体、古老的试婚仪式、能剧表演,都是非常原始的生命存在形态。而对死亡的看法又很开阔从容。配乐很不错。 < class="com">导演新藤兼人拍摄本片当年已有83岁高龄。他开始注视对人的衰老与死亡的探索,他认为人类试图在固执地抗拒着肉体的衰老,但是这种欲望是应该与顽强地活着相结合的。他在看了一部一对老夫妇双双投水自杀纪实片后得到启发,想拍一部关于如何对待衰老与死亡的影片。 < class="com">居然是如此举重若轻的作品,早餐遇贼,女主人和管家的修罗场,古老的试婚仪式,一切都比不上认知障碍的老妇与老伴的自杀之旅来的震撼,然而导演都像日常生活一样讲过去,尾声没有沉浸在故人突然离世的悲伤中,两位老妇继续如常的生活,演认知障碍的女优演得真好 < class="com">老导演新藤兼人的老年世界,本以为是个又闷又压抑的老人电影。却意外的有趣,四个怪怪的老人,几段轻松到略显怪异的故事。随着剧情的行进,更多了些伤感,实在是五味杂陈的好电影。幽静的山中景色与不紧不慢的节奏,些许怀旧,些许人生感悟,意外的收获。 < class="com">所剩无几的夏季,炎热,树影婆娑,河流未算湍急,前方的森林又暗又静,该不该就此停下?没有人重提往事,生命中出现过的那些各不相同的情绪也不会再见,但我还是决定多走两步,并非出于贪婪或惶恐,相反,我是把自己交付出去了,彻底的,不留下任何遗憾。 < class="com">一天除了中午炒了俩菜,睡了会午觉,看了仨电影。对老年人题材的影片感兴趣,是因终会面临老境。中年的孤独和老年的孤寂比起来,后者或许才深似海。只是都要消受。我知道,那天早晚回来,带走我,以及我的爱人。在那之前,它给予了我,又带走了一切。
备注:已完结
类型:剧情电影
导演:新藤兼人
语言:日语
年代:未知
简介: 导演:新藤兼编剧:新藤兼人主演:乙羽信子/観世栄夫类型:剧情/惊悚/情色制片国家/地区:日本语言:日语上映日期:1972-04-22片长:91分钟又名:かなわ/KanawaIMDb链接:tt0230396某夜,神灵向贵船神社的一位神官托了个梦。神灵在梦中告诉神官:有个女子将于丑时自京城上山来,你转告她该如何如何。半夜,果然有个女子上山来了。她每夜到贵船神社的目的,是想诅咒抛弃自己的前夫。女子听毕神官的转告,起初不相信,接着容貌大变。神官见状,恐惧万分,慌忙逃离现场。此时上空雷雨交加,女子也为了实行神意,匆忙离去。另一方,住在下京的女子前夫,因连夜做恶梦,造访了阴阳师安倍晴明宅邸。晴明瞧了男人一眼,当下明白男人中了诅咒,只能活到今夜。晴明在男人宅子设置祭坛,并准备了两个与夫妻等身大的人形替身,开始施法念咒。上空再度雷雨交加。不久,头上戴着三脚铁环,铁环上插着蜡烛,脸上涂满丹粉的鬼女出现了。鬼女述说怨言,击打后妻人形替身,继而想击打前夫时,反倒被晴明请来的神灵击退,只得誓愿将再度复仇,消失踪影。 铁轮电影网友评论:< class="com">★★☆☆;新藤兼人式的现代恐怖奇幻秀,依旧很注重意境描述、服饰布景与氛围营造;据说是他第一部彩色电影,实验性颇强,日本新浪潮产品;将能剧与现代剧的表现方式结合,极简的台词对白,模糊的时空界限,阴森妖异的整体氛围,情欲与怨念,荒诞而细致;观感甚为艰涩,故事虽然简单,但讲述实在过偏 < style="text-align:center;"> < class="com">好奇能剧长啥样,对能剧演员的装扮和动作很感兴趣,尤其是女主轮锤刺小人儿的情节很吸引人,虽然重复多遍,但表情和动作都很到位。相比,女二号只是因为需要个身材好的女二号而存在。能剧与现实的切换做得很到位。而且最后一个在酒店的场景,惊悚感很强烈,尤其是所有的服务员也化妆后更觉惊悚。 < style="text-align:center;"> < class="com">几乎全靠影像撑起。不少意象和动作难知所以然?那么关注造型四十年。两个时空,悲恨相续?男主丑角处理、猥琐非常,更兼尊严扫地。床戏不要太多,鬼面服务生不要太帅。正室的“打死也不离”和“装蒜”,看来也是满满的杀伤力。性感女二自摸同时以手代码,电检尽管恼羞怒可就是没办法 < style="text-align:center;"> < class="com">将能乐的幽玄与巫术的阴森结合,将不伦性爱的失德与怨妇报复的狠辣交织,两者构成剧情主干。影片颇具先锋性,场景妆容浓烈夸张并且阴郁,还有点小小的荒诞。时空转换的错位迅捷直接频繁虽然不甚出彩,但给人的感受毕竟还是新鲜。 < class="com">丑时参的故事,三个分离的时空,通过能的元素贯穿;新藤兼人一贯的“欲望”的主题,无穷无尽的奔跑;对男性身份重新塑造,女性私处的“痛苦”根源的母题反复出现…从《鬼婆》到《铁轮》,新藤兼人值得好好地研究研究。 < style="text-align:center;"> < class="com">能剧改编,有点不知所云……大概就是一个中年男人为了小三抛弃妻子然后妻子将怨念化为力量进行报复不料丈夫请了法师最终妻子报复未遂的故事。风格诡异感觉很像小时候看的东南亚鬼片录像带。另有大量滚床单镜头。 < style="text-align:center;"> < class="com">挺老派的演绎,不过还是带着很浓郁的日本传统风俗,男权社会之下的电影,女性演员被大量的要求全裸演出,男演员却可以以各种方式遮掩关键部位甚至不惜半屏模糊……,给人以做作之感。 < class="com">新藤兼人硬是把能乐拍成了电影,演员涂上了白粉,床戏和唱戏的组合,传统艺术与现代艺术在这里融合得却略显突兀,还有那电话惊魂的桥段也是跪了。。。 < class="com">观感好奇异。倒也不是对能剧有什么意见啦,就是怨妇的气场挺让人难受的。就那么个事能拍足一部电影的时长也是蛮拼的。 < class="com">日本新浪潮中典型的破立尝试,能剧与现代剧的结合,但当下观看对此片形式上的生命力并无太多信心。。。 < class="com">累不死的牛,耕不烂的田,唱不完的能剧,吵不停的电话铃,导演最差的片子,不会有争议吧。 < class="com">营造的氛围几好,但剧情一般。铁轮.Kanawa.1972.D5.MiniSD-TLF
备注:已完结
类型:剧情电影
导演:新藤兼人
语言:日语
年代:未知
简介: 导演:新藤兼编剧:新藤兼人/谷崎润一郎主演:户浦六宏/乙羽信子类型:剧情制片国家/地区:日本语言:日语上映日期:1972-12-29片长:112分钟又名:SankaIMDb链接:tt0408161 谷崎潤一郎の「春琴抄」を新藤兼人監督が映画化。琴三弦の道に励む盲目の名手・お琴と、どんな苦役にも甘んじて仕える使用人の佐助の愛の秘めごとを描く。ある晩曲者が侵入し、お琴に熱湯を浴びせてしまう。お琴は顔を見られたくないと佐助に懇願し…。 赞歌电影网友评论:< class="com">跟山口百惠那个更著名的《春琴抄》相比,新藤兼人的版本在细节上还是还原得相当到位的,尤其像是反复弹奏三味线所强调的受虐感是很突出的,同时在室内戏的打光方面又不失导演的个人风格,佐助自戳双眼的段落意象得十分实验。比较失败的地方还是选角,以及那段媾和戏份让人大倒胃口。 < style="text-align:center;"> < class="com">以尋訪女傭(乙羽)回憶加評點的方式展開,“那明明是純愛啊只有你這種人才覺得是變態吧”好犀利。不怎麼需要表演,女主通體白涂身體比臉要好看但都美不過一套套粉色系和服。佐助蠻貼切,結尾絕對前衛,裸奔擲標槍的呈現,出離想像啊orz < style="text-align:center;"> < class="com">裸奔掷标枪和坐在巨大眼球下的二人都很有dreamymonologue那种疏离感。通过第三叙事角度的结构和拉近焦距的摄影方法都很有意思,考究图案的和服也极具日本美学之感。喜欢这种吊诡的剧情片,有点类似金基德的《弓》。 < style="text-align:center;"> < class="com">艹,春琴和佐助竟然XXOO了;这厮绝对不是春琴,新藤兼人之所以选她做主角,就因为她跟露肉乳房够挺么?!随便从垃圾堆捡一个那也比她上相啊。。。。只是以回忆录的形式讲述故事算是唯一的看点 < style="text-align:center;"> < class="com">3.5。1.改编自谷崎润一郎《春琴抄》。2.原始巫性同新藤[鬼婆]。3.佐助被刺瞎同增村保造[清作之妻]。4.隐喻:裸奔投标枪,刺裂眼睛。5.当俩人都陷入黑暗,世界才渐趋平衡。 < style="text-align:center;"> < class="com">新藤兼人把《春琴抄》拍成了这副样子,虽手法与他人迥异,穿插奇幻意识流,整体色调昏暗蛮符合人物特点,确实有股幽深的情欲味道游走其中,形似谷崎润一郎,但神上还是差了几分。 < style="text-align:center;"> < class="com">被截图骗了。。。通过做饭的佣人之口讲述,让本来唯美的故事充满了窥淫的低俗感。这样的电影还压成1.8g的mkv,真坑爹。 < class="com">前半部分俩人的关系处理得很有趣,有克制的部分也有放大的,结尾这种象征却感觉突兀,而且这个佐助真的太丑了 < class="com">看了原作,感觉这就是书中的春琴,加颗星 < class="com">女主实在丑得让故事不可信了。3.5 < class="com">先4星,音琴好听啊,可找不到字幕。 < class="com">新藤兼人的角度把这个故事拍歪了
备注:已完结
类型:恐怖电影
导演:新藤兼人
语言:日语
年代:未知
简介: 日本南北朝时期,战乱不断,人民流离失所。一对婆媳生活在野草丛生的平原中,干着捕杀掉队士兵并剥掉铠甲换取食物的营生 某晚,年轻的士兵八(佐藤庆饰)从战场上归来,告诉婆婆(乙羽信子饰)她的儿子已死,并留下来和婆媳一起生活。八不断挑逗儿媳(吉村实子饰),终于有天晚上儿媳不顾一切,奔向八的住地,两人绞在一起…… 婆婆生怕儿媳离自己而去。正无计可施时,遇到带着鬼面具、声称拥有娇美面容的武士(宇野重吉饰)。婆婆害死武士,戴着面具出没荒草之间,希望扮鬼吓退儿媳,但最终失败。然而更恐怖的是,婆婆戴上的正是一个被诅咒了的面具…… 本片荣获日本蓝丝带大奖(BlueRibbonAwards)最佳摄影、最佳女配角奖 鬼婆电影网友评论:< class="com">暗调的打光;强烈的明亮对比。音乐的节奏性。道德规范和伦理的失序黑洞吞噬逃兵尸体的隐喻行为(运动)的象征性:恶魔面具的象征性婆婆无法揭掉恶魔面具的的象征性媳妇疯狂捶打恶魔面具的象征性面具碎裂后毁容婆婆被媳妇称为恶魔的象征性以及婆婆大喊我是人的隐喻。男人被另一个逃兵杀死隐喻:战争的创伤,死亡的轮回,黑暗人性(求生性)的重复欲望和性的不可避免。世影史:影片讲诉一对因战争的荒芜而做起了“盗尸”的营生,而最终自食其野蛮人性恶果的婆媳俩的故事。其间人物原始野蛮的生存状态粗鄙得让人观而生厌,但它又实实在在的描绘了人类内心深处生存的本能和欲望的冲动,真实得让人发指。影片中每一个人的眼神充满着凶意,仿佛草原上的髭狗一样毫无善意。 < style="text-align:center;"> < class="com">芦苇荡的造型性在象征意义上是杂乱丛生的蛮横生命力的无序状态,在叙事意义上以其遮蔽性用作罪行发生的场所,几个拍摄芦苇摇晃的特写镜头用作情绪表意。再加上不同的机位与景别营造出的不同空间氛围。新藤兼人真的将芦苇运用到极致了。罪恶横行的乱世,人间即地狱,象征着女人嫉妒的般若面具,无法拿掉的面具和面具下宛如恶鬼的面孔即人鬼难分的比喻,象征着人性之恶的洞穴不断吞噬和催生出新的恶。几场深洞中仰拍坠入尸体的镜头、音乐、音效的运用都极为惊艳。 < style="text-align:center;"> < class="com">恐怖的悲剧。配乐应景,芦苇丛的大量描写非常出色。战火纷飞民不聊生的年代,泯灭的是人性,扭曲放大的是无知和人欲。求生之欲让人不顾一切地谋杀欺骗,贪婪让人躲过了蒙蔽了善良,却躲不过挡不住最原始最宏大的情欲。婆婆因欲念而受了诅咒,媳妇因欲念而饥渴难耐,芦苇丛中的干柴烈火鱼水之欢,是六十年代对于欲望最直白的展现了。日本半个世纪前就敢这样大胆探讨人性和情欲,我们到现在还不敢直视性的本身,这也是一种悲哀 < style="text-align:center;"> < class="com">战争年代,民不聊生,人为了谋生会干出一些原本不会做的事情。温饱问题之外,就想着性爱,人之天性。此片摄影精妙,芦苇漂亮(启迪《红高粱》),移动镜头潇洒,打光(面部特写,夜间照明等)出色,氛围营造粗粝而诗意。男女裸奔,白鹭飞起,大雨滂沱,鬼神难挡……好看镜头很多。最后的面具点题“鬼婆”,其实她也可怜。此片可以当作反战片,也可以当作歌颂自由爱恋片,都有不同的看点 < style="text-align:center;"> < class="com">鬼在[鬼婆]里对人的最终反扑是以面具为形式而实现的。当人用丑恶的面具藏起了人的一面,假以时日这恶便与人分辨不开了。新藤借此表明,人的恶都来自外界,压迫在人之上的战争与禁欲都是这人性的扭曲者。对于欲望本身他反倒无甚新鲜的观点,这导致如此绝妙的声画配合之下的这个寓言显得有点空。男性的枪,女性的洞,只愿他们愿媾合时都能找到彼此。 < style="text-align:center;"> < class="com">64年日影恐怖双峰之二:1.劲风摇曳的野草密丛/摄人心魄的光影分割/赤裸张狂的肉欲外放,皆现原始野蛮的人性粗鄙。2.“漂亮”武士实则容貌寝陋,难以剥落的鬼脸喻指人心深处无力断绝的丑恶本性,吞噬生灵的巨坑便象征深不见底的欲望黑洞。3.疾速穿行/窥欢搂树。4.急促明快的打击配乐及嚎叫。 < style="text-align:center;"> < class="com">人魔面具下的食色之洞,深刻在哪?鬼婆如果被老八撞破真身那就皆大欢喜了。叙事,主题和性欲的象征较浅显,芦苇荡之外的视听略显单调,力求先声夺人的鼓乐重复运用太多而我偏偏厌恶仅用中规中矩的对白推动故事,下次看经典片一定找视听评价丰富而不是人性或社会意义为先的片子,感知先于意义,先于现实 < class="com">芦苇丛、洞、茅屋、河水与雨完美地契合着贫贱肮脏的婆媳与逃兵汉子,鬼面具作为一种权力符号的神秘化身具有着三重反讽意义,对于武士来说隐藏身份,制造虚假的内在美丽(对权力阶层的反讽);对于婆婆来说则具有双刃剑作用,一是对儿媳的原始的道德惩戒,二是对其力量的无知——反噬自身。 < class="com">战争时无法用道德来衡量百姓,为了吃穿杀人越货。战争是政治家的战争,士兵无所谓荣誉感。七情六欲的驱使,三从四德、诅咒又算什么?“漂亮”武士的脸其实千疮百孔,丑陋可憎,这也许就是人性最本来的面目。面具下雨后贴在婆婆脸上取不下来,媳妇暴力取下,结果婆婆的脸变成了恶鬼。见影评 < class="com">食色性也,但在战争年代,这两种欲望脱去了道德的外衣,由人性走向兽性,就像看不见底的黑洞吞噬着人的生命,摘不下的鬼脸面具就像是无法掩饰的丑陋人性,当人类失去道德,人人都可以是“鬼婆”。音乐摄影都是一绝,美如画的风吹芦苇荡和惊悚紧张的鼓点式配乐,都极具渲染力。 < class="com">没想到是这么现实的一部电影,剧本太精彩,演员的表演也是,尽显人性的阴暗野蛮,诡异晦暗,像一声绝望的长叹,或许还真的更适合以黑白画面表现。战争让人性泯灭到这种程度,最后鬼婆那句“我是人啊”,太痛苦了……这个时代的日本老电影,实在不是现那些治愈系小清新能比的。 < class="com">讲战乱是一对婆媳在荒野边杀人越货换点吃的边等参军的儿子。儿子战死而邻居回来了,寂寞寡妇夜夜穿过杂草从去约炮,婆婆怕媳妇跟隔壁老王私奔自己难以生存说些鬼神故事吓媳妇。有天一位鬼面武士经过被婆婆诱杀,自作聪明的婆婆戴上鬼面扮鬼吓媳妇谁知摘下来后毁容的故事。
备注:已完结
类型:剧情电影
导演:新藤兼人
语言:日语
年代:未知
简介: 主演:乙羽信子/殿山泰司/田中伸二/掘本正导演:新藤兼人语言:日语地区:日本编剧:新藤兼人类型:剧情上映时间:1960-11-23 别名:赤贫的岛/裸之岛/Hadakanoshima/NakedIsland用户标签:新藤兼人,日本,日本电影,纪录片,黑白,1960s,黑白片,1960片长:94分钟imdb编号:tt0056049 日出而作,日落而息,千百年来人类遵循着古老的生存法则,在严酷的环境中努力生存。 广岛濑户内海的孤岛之上,生活着一对沉默的夫妇(乙羽信子&殿山泰司饰)和他们两个活泼懂事的孩子(田中伸二&堀本正纪饰)。因岛上没有淡水,夫妇俩每天清晨便要早起,摇橹至对面岛上挑水,一家的吃穿用行与农作物的灌溉全靠夫妇俩挑水维持。春去秋来,严寒酷暑,每一天都是崭新的开始,每一天都做着永远做不完的农活,喜怒哀乐,全部随着清水融进恒久沉默的大地…… 裸岛电影网友评论:< class="com">从前有片海,海中有座岛,岛上有户人家在种田,他们是怎么种田的呢——你看我摇浆,你看我挑水,你看我耕田,你看我丰收......从前有片海,海中有座岛,岛上有户人家在种田,他们是怎么种田的呢——你看我摇桨,你看我挑水,你看我耕田,你看我丰收,你看我摇桨,你看我挑水,你看我耕田...... < style="text-align:center;"> < class="com">1.大师作品。2.无声胜有声。次片中预言是多余的,声音和音乐就足够好。3.男人打了女人一记耳光,但女人倒下的过程,仍然用身体护住了水桶。总怕女人抬水过程摔倒。4.结尾处女人拔掉小苗,丈夫看着她,然后又默默的浇水。恶劣的自然环境,靠天吃饭,你是不能有一个柔软心的,丈夫的感情不流露, < style="text-align:center;"> < class="com">这部日本新现实主义里程碑作品无对白(与乏味繁复的劳作自洽)地呈现了战后日本平民的单调困苦,也反映出其国民的受难者心态,长子葬礼段落母亲向冢坑放武士刀的举动耐人寻味。音乐优美。影片展现的妻子忍辱负重,所做的比丈夫多却连澡都是最后一个洗、片头摇橹、不堪水重打翻遭掌掴、雨中挑水做饭。 < style="text-align:center;"> < class="com">与其不知道让演员说什么,那就剔除台词,着力通过画面来传达情绪意图。开头用了四个不同场景来刻画夫妻二人重复挑水的镜头实属寓意非凡,如同反复上下山浇灌,日复一日且一成不变的作息。能不说话就不说话。妻子挑水意外摔倒,观众原以为角色是该开口说话,却迎来丈夫的一记耳光,此时无声胜有声。 < style="text-align:center;"> < class="com">不同于默片的被条件限制,无对白的场面更多是源于对生活模式的熟稔,以至于让人产生了生活本该无需言语的错觉。获取淡水是每日必做的活计,步伐虽然颤抖但坚定;即使难得玩乐,就算遭遇波折,情绪发泄过后还是要静下心来面对生活。不是麻木冷漠,只是因为言语再多也不能改变生活本身。 < style="text-align:center;"> < class="com">连关乎生命的水都是来自外部。每天艰难走上坡路,背后是无尽的海和大陆,他们心中只有当下的岛屿:难以割舍的根(拴住树根用力拔;不断漂回来的松子)。来自外部的,有诱惑(表演、汽船)也有关爱(师生看望)。对于他们来说,到大陆上是在夹缝中生存,在岛上就拥有整个世界 < style="text-align:center;"> < class="com">补签。「新默片」,纯粹映像,诗意纪实。此时无声胜有声,一切尽在不言中。孤岛、孤船、孤蟹、海上漂浮的松球皆是日本战后随波逐流的写照。而与世隔绝的蛮荒乐土,则是被以隽永的白描架构战后日本割裂的社会。「先世避二战时乱……来此绝境,不复出焉……」 < class="com">这是一部超级强烈的人生观电影。重复与反复的镜头用到极致。取消了对白,保留了环境声此举极大的俯视了人类。故事内容适度的对比了阶级与社会形态。辩证了渺小的人类与巨大的人类。佳作!上学时看了一个片段印象很深,今天看完全部心有余悸。 < class="com">有声时代的默片的存在意义是什么?是讽刺语言的苍白贫弱吗?可能吧但是如果原始文本极其简单的话那么默片的影像不是替代了语言而是语言没有存在必要最理想的形态可能是在原始文本需要借助语言阐述的情况依旧坚持用影像指代虽然这太难了…… < class="com">原生态的两性世界,每天重复着相同的农活,台词不多剧情缓慢却不乏味,真的就像老百姓一样默默的做着分内的事,麻木的平凡着。最后女主扔了水桶蹲在地上短暂的啜泣以后,是对生活无力的反抗,最后还是自己擦擦眼泪无声的拾起挑子继续。 < class="com">如果说《四次》的去对白旨在追求形式美感,《聋哑部落》去对白是设定的要求,本片则在生活化文本的根基上,用去对白剥去了生活的本质,毫无实际效用。滥用音乐而于诸多场景弃丰富的自然声而不顾,暴露了导演的能力。唯独一个噱头而已 < class="com">新现实主义。虽然它在日本影史上地位挺高的,但不是我的菜。影片中分春夏秋冬来展现岛内一家人的劳作,用了很多长镜头,而且重复的劳作让我觉得好累啊……很喜欢女主人公捧起土露齿笑的镜头,人与土地的关系是那么的亲密。